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“Curso de introducción al Canto Gregoriano”. Clase 1 de 8.

Actualidad comentada. Pachamama y curas casados. P. Santiago Martín, FM

En tono irónico!!!!

EXCLUSIVA: Actas del Comité para la Creación del Nuevo Rito Amazónico

Cavernicola, el 28.10.19 a las 6:16 PM

(ECOS de la CAVERNA) Gracias a un documento filtrado al que ha tenido acceso Ecos de la Caverna, podemos ofrecer a los lectores una exclusiva descombombulante: las actas de una sesión del flamante Comité para la Creación del Nuevo Rito Amazónico. Según parece, este Comité, cuya creación fue decidida ayer por el Sínodo Amazónico pero que lleva reuniéndose ya cinco años, está encargado de adaptar la liturgia existente para crear el nuevo rito solicitado espontáneamente por el Sínodo.

Para ello, el Comité va estudiando cada una de las oraciones litúrgicas actuales y proponiendo los cambios que deberían realizarse de cara a su adaptación a la cultura amazónica. Los miembros del Comité (ver foto) son tanto indígenas del Amazonas como “indígenas honorarios blanquitos”, procedentes, casualmente, de varias diócesis alemanas, que pueden aportar sus propias vivencias y experiencias de la auténtica cultura amazónica (conocida coloquialmente en el Comité como Amazonischformgesichtigesitzimleben).

Aunque Ecos de la Caverna solo ha tenido acceso a las actas de una reunión, su lectura puede darnos una idea de por dónde van los tiros.

……………………………………….

Actas y conclusiones de la 473ª sesión del Comité Inculturado de Creación del Nuevo Rito Amazónico y Litúrgico-pachamámico

Oración estudiada (correspondiente al 28 de octubre, Fiesta de Santos Simón y Judas):

“Dios nuestro, que quisiste que te conociéramos por la predicación de los apóstoles, concédenos, por la intercesión de los santos Simón y Judas, que tu Iglesia siga creciendo en el mundo, acogiendo continuamente en su seno a nuevos pueblos que vengan a la fe en ti. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén” (tomada del Misal Romano).

Conclusión general:

Esta oración, tal como está, es obviamente inaceptable. Una reliquia de tiempos pasados y felizmente periclitados. No es amazónica ni ecuménica ni interreligiosa y apenas resulta comprensible. Se hace necesario, pues, traducirla a un lenguaje más actual y evangélico según la conocida frase de San Agustín: lo nuevo, si es políticamente correcto, es dos veces bueno (politice correcta novitas delenda gladio et sanguine est).

Notas del Comité:

Dios nuestro: Alusión evidentemente machista y heteronormativa. Cambiar por “Dios/a/e nuestro/a/e”. Y, para no ofender a los agnósticos y ateos, añadir “, que eres para algunos Buena Onda y vibraciones positivas y para otros no existes en absoluto”.

que quisiste que te conociéramos por la predicación de los apóstoles: Según la nueva teología amazónica, conviene cambiar por “quisiste que te conociéramos (o no) por la predicación de los apóstoles, a pesar de la explotación de los malvados misioneros colonialistas y, sobre todo, planeaste que te descubriéramos en los ídolos, ritos y supersticiones inventados por el último chamán que se disfraza de indio para sacar plata a los turistas”.

concédenos: Verticalista y paternalista. Mejor cambiar por “vamos a trabajar juntos nosotros y Tú, como iguales, democráticamente”.

por la intercesión de los santos Simón y Judas: Incomprensible.¿Quizá errata en el texto? ¿Qué es eso de “intercesión”? ¿Será “intersección”? En cualquier caso, convendría mantener la alusión a San Judas Iscariote, como muestra del tradicional neoparadigma moral y de que Dios a veces quiere que pequemos gravemente para conseguir un bien mayor.

que tu Iglesia siga creciendo en el mundo: Horroroso. Inarreglable. ¿Es que Dios no es imparcial? ¿Es que acaso es católico? ¿Cómo va a querer que crezca el catolicismo y, por ejemplo, disminuyan el vudú o el hinduismo, como si no fuera el Dios de todos, de católicos y paganos, de la verdad y del error? Sustituir por “que cada religión viva armoniosamente con la naturaleza y que nadie coma carne los lunes”.

acogiendo continuamente en su seno a nuevos pueblos: Doblemente horroroso, proselitista y, encima, colonialista. Puede cambiarse por “encontrando y respetando continuamente a nuevos pueblos que tienen mucho más que ofrecernos que nosotros a ellos”. Con inclinación profunda en señal de arrepentimiento por los genocidios cometidos por la Iglesia.

que vengan a la fe en ti: Modificar por “que cada uno crea en lo que le parezca mejor, si quiere. O, si no quiere, no crea, libremente, según le muevan en cada momento el Espíritu de novedad y el Dios de las sorpresas, que no son rígidos, ni católicos, y pueden decir una cosa hoy y mañana exactamente la contraria”.

Por nuestro Señor Jesucristo…: Antiecuménico, rígido y autorreferencial. Véase conclusión de la 148ª sesión del Comité. Cambiar, como siempre, por “Por la Pacha, la Mama y la Foresta; por la tierra, el agua y el fuego; por los espíritus que viven el aire y que nos dicen que no hace falta convertirse ni creer en Jesucristo, porque, al final, todos nos salvamos igual”.

Amén: También como siempre, sustituir por la variante “Cool, man!”, que aparentemente es la expresión más usada en la actualidad por los pueblos indígenas amazónicos, según su tradición cultural.

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Viganò: New Church Is the Real Goal

Viganò: New Church Is the Real Goal: Abp. Viganò: 'This process became strikingly evident in modern times'

UN NUEVO DIOS EN ROMA- DON NICOLA BUX se pronuncia sobre ritual en los jardines Vaticanos

Propuesta sinodal: reforestar el infierno

(ECOS de la CAVERNA) Los participantes en el Sínodo del Amazonas están decididos a innovar y a no seguir haciendo las cosas como siempre se han hecho. Además de pequeños pero profundos detalles simbólicos, como inflar globitos por la paz o sacrificar un gallo negro (un gallo con “sotana", señaló uno de los monseñorinis oficiantes, guiñando un ojo), los padres sinodales quieren revolucionar la teología católica.

La gran innovación en este ámbito consiste, según el cardenal Tripanossomi, en utilizar “categorías ecológicas”, en lugar de las “gastadas y aburridas categorías cristianas, propias de otra época”. Hasta la fecha, el mayor avance en este sentido se ha producido en relación con la teología del infierno, desgraciadamente poco evolucionada.

“El nuevo paradigma nos permite entender que el auténtico problema del infierno es el calentamiento global”, afirmó Su Omnisciencia el Card. Tripanossomi. “No sería un mal lugar de no ser por la desertización, el aumento de las temperaturas, las emisiones de carbono y azufre, las barreras a la emigración y esas cosas. Nuestra misión como Iglesia está clara: tenemos que detener el cambio climático, cuya primera víctima ha sido el propio infierno”.

“Todo eso de los ángeles malos y los tridentes y las calderas es un problema de grabadoras, si saben lo que quiero decir”, explicó teológicamente el Padre Listini, SJ, entre las risas de sus compañeros. “De hecho, ahora sabemos que, si solucionáramos el cambio climático, el infierno sería el mítico paraíso”, continuó. “Tiene todo lo que deseamos: la pluralidad y diversidad de creencias, una moral flexible y adaptada a los tiempos, la conciencia de que no existe una verdad absoluta, la ausencia de rigidez y ortodoxia, además de la certeza de que no podemos dejar de pecar y ni siquiera tenemos que intentarlo. ¡El mismito nuevo paradigma!”.

“Si todos nos tomáramos en serio la conversión ecológica, tendríamos el infierno reforestado en un abrir y cerrar de ojos”, exclamó, enfervorizado, un padre sinodal norteamericano. “Yes, we can! ¡Con Greta, podemos!”.

Para que las discusiones sinodales sobre este tema no se quedaran en meras palabras, el Subsecretario Mayor del Sínodo reveló que, en nombre de la asamblea sinodal, se plantarían 25 árboles en el infierno. “De este modo, quedan compensados por adelantado todos los pecados que puedan cometer estos días los padres sinodales”, anunció el Subsecretario, entre vítores de los asistentes.

Uno de los cardenales participantes sugirió que quizá fuera mejor aumentar el número de árboles a 50, “por si las moscas”, pero su propuesta fue acallada por gritos de “¡rigorista!” y “¡preconciliar!”.

NOTA: Las autoridades veterinarias advierten que tomarse en serio La Caverna puede ocasionar pseudoespiralización psicosomática irreversible del esternocleidomastoideo.

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AVANZA EL PLAN ENIA: ESI, ANTICONCEPCIÓN Y ABORTO

AVANZA EL PLAN ENIA: ESI, ANTICONCEPCIÓN Y ABORTO

El Gobierno brinda patrocinio jurídico gratuito a menores de 15 años que quieren abortar

Se realizó esta semana en la cámara de Diputados una reunión informativa de la Comisión Bicameral de los Derechos de Niños y Adolescentes en la que se presentó un informe de gestión del Plan ENIA y se firmó un acuerdo entre la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia que encabeza el Lic. Gabriel Castelli y la Bicameral que preside la diputada Samanta Acerenza (PRO, BsAs). 

El “Plan Nacional de Prevención del Embarazo no Intencional en la Adolescencia” (Plan ENIA) fue puesto en marcha en 2017 por el Ejecutivo Nacional y en él convergen los ministerios de Desarrollo Social, Salud y Educación. Recordemos que hace 45 años el Informe Kissinger ya recomendaba que, en los países en vía de desarrollo, las políticas poblacionales se ejecutaran a través de planes nacionales que articularan esas tres áreas.

El Plan se lleva adelante actualmente en las provincias de: Catamarca, Chaco, Corrientes, Entre Ríos, Formosa, Jujuy, La Rioja, Misiones, Salta, Santiago del Estero, Tucumán y Buenos Aires.

El convenio de cooperación conjunta firmado ayer obliga: por un lado, al Plan ENIA a remitir a la Bicameral del Niño dos informes anuales que den cuenta de las necesidades, avances y expectativas del Plan y por otro, a la Bicameral a hacer una reunión anual con los representantes del Plan.

Conforme a lo que explicó Silvina Ramos -coordinadora técnica del Plan- el ENIA tiene tres ejes: 1) Implementación de Educación Sexual Integral (ESI) y de Asesorías en salud sexual y reproductiva, 2) Distribución de Anticonceptivos (con especial promoción de los de larga duración: DIUs e implantes subdérmicos) y 3) Facilitación del aborto en los casos en que el embarazo sea producto una de violación o afecte la “salud integral” de la gestante.

Las exposiciones

Senadora Norma Durango (Peronismo Pampeano): “En mi provincia los nacimientos de madres adolescentes han ido disminuyendo en los últimos años gracias al trabajo de salud pública”. “Se están implementado las asesorías en salud integral en las escuelas y se están garantizando las Interrupciones legales del embarazo y el suministro de anticonceptivos”. “La consulta por anticoncepción se considera siempre una consulta de urgencia”. Exhortó al Senado a aprobar definitivamente la designación de Marisa Graham como Defensora de la Niñez.

Gabriel Castelli, secretario Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia: Destacó como sucesos claves en la consecución de los resultados obtenidos el trabajo conjunto de los ministerios nacionales y el hecho de instar a las provincias a que trabajen internamente del mismo modo. Remarcó que en las 12 provincias en las que están llevando adelante el Plan se firmaron acuerdos interministeriales en los que se fijó el plan operativo. 

Guillermo Badino, coordinador general del Plan ENIA: Dijo que por ahora tienen presencia en 12 provincias, que hay una coordinación nacional que se reúne semanalmente y un equipo focal de 9 personas en cada uno de esos 12 distritos. 

Silvina Ramos, coordinadora técnica del Plan ENIA: Mencionó que junto al Ministerio de Justicia de la Nación han inaugurado recientemente una línea de trabajo de patrocinio jurídico gratuito para menores de 15 años que sufrieron un abuso sexual y tienen una “embarazo forzado”. Ese patrocinio las “ayuda a sortear barreras de diferente orden para acceder a la interrupción legal del embarazo en las causales violación y salud integral”. Destacó que capacitaron en ESI -desde el Plan ENIA- a 10.402 docentes reforzando el componente de métodos anticonceptivos de la ESI que se brindaba en las escuelas. Esos docentes capacitados le permitieron llegar a 201.000 estudiantes.

Han desarrollado un curso virtual para el desarrollo de competencias en los agentes del Plan que lleva 3300 alumnos recibidos.

Subrayó que instalaron asesorías en las escuelas, en los servicios de salud y en los de base comunitaria. Aconsejaron a 50.639 adolescentes de los que un tercio eran menores de 15 años. Cubrieron con anticonceptivos de larga duración a 30.256 adolescentes lo que equivale al 35% de la meta que se propusieron. 

Enfatizó que están trabajando con un consejo consultivo integrado por 23 organizaciones de la sociedad civil y que los planes anuales los hicieron con la colaboración de los organismos de la ONU, particularmente UNICEF, el Fondo de Población (UNFPA) y el Programa para el Desarrollo (PNUD).

Ramos hizo un llamado al Senado para que apruebe la media sanción de la Ley de Ejercicio Profesional de la Obstetricia, porque la necesita el Plan ENIA para ser totalmente “exitoso”.

Leandro Cahn, Fundación Huésped, entidad miembro del consejo consultivo del ENIA: Dijo que “el acuerdo de impulsar más la ESI y el acceso a anticonceptivos”, empezó también a ser “atacado” tras el rechazo del Senado de la ley de aborto. “Los chicos tienen relaciones sexuales con o sin ESI, pero la ESI aporta relaciones consentidas, cuidadas, saludables y placenteras”. “El Plan tiene todo para ser una política de estado que permanezca más allá de los cambios de gobierno”.

Marisa Alvarez, subsecretaria de Medicina Social de Salta: Sostuvo que la suya es una de las provincias que traccionaba hacia arriba los indicadores de embarazo adolecente.  Mencionó que en Salta nacían por año entre 5000 y 5.500 hijos de adolescentes y que de esos 190 a 230 correspondían a menores de 15 años. Para modificar esa realidad hicieron un trabajo “arduo” con UNICEF y producto del mismo incorporaron en los colegios las asesorías integrales en salud adolescente. Están trabajando en los departamentos Salta Capital y Orán. En Capital hay 51 asesorías escolares, 22 centros de atención primaria de salud y 5 hospitales que trabajan en forma conjunta en el Plan en un “marco de derechos, género y diversidad”. En Orán operan con 16 asesorías escolares, 8 centros de salud y el hospital de referencia.

Marisa Paira del Consejo Provincial del Niño, Adolescente y la Familia de Entre Ríos: Destacó que se focalizaron en la población no escolarizada o que concurre a escuelas nocturnas, porque “son los que no se pueden llamar en la escuela a una consejería”. A través de los asesores comunitarios trabajaron en el territorio con instituciones de referencia. Usaron estrategias poco convencionales porque “una estrategia barrial puede ser estar 2 horas parados en el lugar del barrio donde se reúnen las adolescentes, para generar un acercamiento”. Crearon 17 asesorías comunitarias y 15 itinerantes. Llegaron a 2391 adolescentes en las comunidades. El Concejo General de Educación provincial puso el año pasado un coordinador pedagógico de ESI en cada cabecera departamental que trabaja estrechamente con el Plan ENIA.

Pilar Molina del Organismo Provincial de Niñez y Adolescencia de Buenos Aires. Resaltó que en la provincia hay casi 3.000.000 de usuarios potenciales del Plan, pero por el momento eligieron 6 municipios para trabajar: Lanús, Quilmes, San Martín, Morón, Alte. Brown y San Isidro. Allí incorporaron un referente municipal del Plan y “militaron arduamente las asesorías de base comunitaria sin las que el Plan no podría funcionar”, porque hay muchos chicos en la provincia que no van a la escuela secundaria. Destacó que antes las asesorías se restringían a las escuelas y los centros de salud. “Hoy llegamos a 260 escuelas, 90 centros de atención primaria de salud y 60 espacios comunitarios”. Hay casi 13.000 asesorías en la provincia, muchas en lugares de concurrencia masiva de adolescentes como eventos culturales y juegos bonaerenses. En el verano se hacen actividades en las playas.

Al final de la jornada, la senadora Gladys González (PRO, BsAs) se comprometió a impulsar la ley de Ejercicio de la obstetricia en el Senado mientras que la diputada Carla Carrizo (Evolución Radical, Ciudad de BsAs) exhortó a ese Cuerpo a aprobar la designación de Marisa Graham como Defensora de la Niñez.

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NOTIVIDA, Año XIX, Nº 1169, 22 de agosto de 2019

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“VIOLENCIA DE GÉNERO” EN EL CÓDIGO PENAL

Seguinos en facebook NOTIVIDA, Año XIX, Nº 1168, 16 de agosto de 2019 “VIOLENCIA DE GÉNERO” EN EL CÓDIGO PENAL El oficialismo intenta consensuar la parte general del Código antes de las elecciones de octubre. Las disposiciones generales incluyen una pauta de agravamiento para los delitos cometidos en el contexto de “violencia de género”. En una reunión de la Comisión de Justicia -que no alcanzó el quórum- los senadores presentes acordaron esta semana debatir la primera parte del Código Penal (arts 1 a 78), antes de las elecciones de octubre. En esa primera parte, que contiene las disposiciones generales, se le asigna a la “violencia de género” un rol preponderante respecto de determinados institutos. (Notivida Nº 1161). Actualmente la única norma del Código Penal que prevé expresamente la cuestión de género es el femicidio, con la reforma se incorporarían pautas de agravamiento para aquellos delitos que -sin llegar al homicidio- se verifiquen en un contexto de “violencia de género”. La expresión “violencia de género”, que el Código proyectado no define pero incorpora en varios artículos (10, 40, 71, 74 y 281), tiene una carga ideológica que lleva a ocultar la violencia que ejerce la mujer –contra varones o contra otras mujeres-. El concepto de “violencia de género”, sólo considera la violencia ejercida por varones, no obstante la mujer -que en muchos casos es víctima- a veces es victimaria; porque para eso no hace falta tener un determinado sexo, alcanza con poseer algún tipo de poder y que su ejercicio degenere en abuso. Por eso hay mujeres que ejercen violencia contra sus hijos llegando incluso a matarlos -antes o después de nacer- o contra su pareja –heterosexual o lesbiana- (Notivida Nº 358, 4/06/2006). El riesgo de padecer un acto de violencia no surge del sexo de una persona sino de su vulnerabilidad.  Una de las violencias que el Código proyectado seguiría “invisibilizando” es la violencia en parejas lesbianas, aunque de ella hable, desde hace años, Fabiana Tuñez, actual titular del Instituto Nacional de la Mujer (INAM). Esa forma de violencia se ignora porque no responde al patrón: hombre maltratador / mujer víctima, que el feminismo ha instalado socialmente y quiere terminar de plasmar en el nuevo Código Penal. En el año 2004, en la 23ª Jornada de ATEM “25 de Noviembre”, Tuñez ya denunciaba que cierto activismo LGBT, para lograr sus reclamos, oculta los vínculos de maltrato en las relaciones gay-lésbicas, porque da “mala prensa”. Decía la activista feminista en aquella oportunidad: “La violencia hacia las mujeres está en la agenda de todas las organizaciones, pero las lesbianas seguimos sin existir en ningún capitulo y mientras esto suceda seguirán sufriendo muchas compañeras, muriendo, o suicidándose otras, y nadie se enterará salvo el entorno ... De eso nadie habla, ni siquiera nosotras las feministas”. El nuevo Código Penal seguiría discriminando injustamente la violencia conforme al sexo del agresor y el agredido. ____________________________________________ NOTIVIDA, Año XIX, Nº 1168, 16 de agosto de 2019 Editora: Lic. Mónica del Río Página web: www.notivida.org Email: notivida@hotmail.com Para suscribirse al boletín ingrese aquí _________________________________________ Citando la fuente y el autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín

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LA PATRIA, SEGÚN LEONARDO CASTELLANI

 

La Revelación nos enseña que nuestra Patria definitiva es el Cielo.
Y para llegar a tal meta, debemos arraigar en un marco geográfico determinado, donde resulte posible vivir según una tradición, un patrimonio de valores, recuerdos, costumbres, para cumplir un destino propio. Lo telúrico y la misión o empresa que tiene frente a sí una comunidad responden a las exigencias de nuestra naturaleza, sensible y espiritual. Ésta es la razón por la cual el hombre necesita una Patria ,que es objeto de amor espontáneo.
El patriotismo es virtud cuando ese apego natural a lo propio entra en los ámbitos de la razón; y es una virtud moral perteneciente al cuarto mandamiento, cuando se ama a la Patria por ser "patria" o "paterna"; y una virtud teológica que ingresa en el primer mandamiento cuando además se ama a la Patria por ser una cosa de Dios; y así tenemos el patriotismo común y el patriotismo heroico - que poquísimos poseen hoy día. Así siempre se puede amar a la Patria, por fea, sucia y enferma que ande; y así amó Cristo a su nación.
La Patria es la tierra donde el hombre recibe una tradición, que da sentido a la vida y la orienta a la realización de una empresa común: le propone un ideal.

"Carta al soldado aislado" 

¿Que no tienes Comandante?
Vaya si lo sé.
¿ Que no tienes guardaflanco
y tampoco retaguardia ?
También lo sé.
¡ Estás aislado !
Por eso... ¡¡¡ esta es tu batalla !!!
Por eso eres
tu propio Comandante.
Muchos emprendieron la retirada
y hasta algunos hoy están
al otro lado de la línea de contacto.
Por eso estás solo en esta...  tu batalla.
No hay rugido de tanques
ni tronar de los cañones.
Toma la pluma por fusil
y al pensamiento por munición inagotable.
Fíjate una misión
y cúmplela.
Y aunque no lograras la victoria
¡¡¡ serás más digno
que los que están en retirada !!!

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Toda coincidencia con la Iglesia católica en la actualidad.....

 El horizontalismo protestantizante

A las 9:44 PM, por Alonso Gracián

No cabe duda que Karl Barth (1886-1968) tiene parte en el giro teológico del marxismo producido en el posconcilio, y en la interpretación de la pastoral como praxis mesiánica.

El utopismo ingenuo del posconcilio, los sueños pelagianos de Nueva Humanidad, que tan cabalmente ha desmontado Leopoldo Eulogio Palacios[1]; la construcción horizontalista del Reino, beben mucho del utopismo barthiano.

Según éste, la inserción divina en la historia introduce un movimiento progresivo de desarrollo, cuya realización final será una nueva humanidad. Su concepto de pueblo es bíblico y marxista a la vez, como en una fallida amalgama.

El pueblo como lugar teológico, sustitutivo de la societas perfecta, es un concepto que debe mucho a Barth, además de a Yves Congar. No el pueblo en general, sino el pueblo como clase desfavorecida, a la que se atribuyen atributos mesiánicos y dialécticos.

Pero, según el fino análisis de Miguel Poradowski, donde más se nota el marxismo teológico de Barth es en su concepto de Dios. Lo relaciona con el mundo nuevo, utópico e ideal, que va a reemplazar al mundo egoísta y burgués por obra del cristianismo. Dios debe ser ante todo un revulsivo para los cristianos. El cristianismo debe ser revolucionario.

El mesianismo de Barth se funda en categorías kantianas y hegelianas. A su influencia indirecta se debe, también, la subestimación del tomismo. Porque Barth propicia el marxismo, y el marxismo combate el tomismo.

Una fe sin religión

La visión no religiosa de la fe de otro pastor protestante, Dietrich Bonhoeffer (1906–1945), también ha tenido una influencia considerable en la configuración del personalismo progresista posconciliar. Este autor establece una falsa dicotomía entre la fe y la religión. Su objetivo es una «una interpretación no religiosa de los conceptos teológicos»[2].

El mundo, según Bonhoeffer, ya es adulto y no necesita del cuento de la religión, como en Bultmann. Por el contrario, requiere una visión madura de la fe.

El cristiano adulto no demanda una defensa racional de la fe, sino el mero testimonio; Dios es vida, reconocimiento de las potencialidades vitales del ser humano, no argumentos. Se manifiesta en el mundo a través del amor entre todos los hombres; no hay que ir a buscarlo a realidades sobrenaturales, sino aquí, entre las realidades humanas.

Ser cristiano, para Bonhoeffer, significa ante todo ser persona, ser verdaderamente humano. No son los actos de la virtud de la religión lo que hace cristiano al cristiano, sino su calidad humana.[3]

El Papa emérito Benedicto XVI, en su mensaje a la Pontificia Universidad Urbaniana, criticaba con acierto la disociación que Barth y Bonhoeffer establecen entre fe y religión:

«el teólogo evangélico Karl Barth puso en contraposición religión y fe, juzgando la primera en modo absolutamente negativo como comportamiento arbitrario del hombre que trata, a partir de sí mismo, de apoderarse de Dios. Dietrich Bonhoeffer retomó esta impostación pronunciándose a favor de un cristianismo sin religión. Se trata sin duda de una visión unilateral que no puede aceptarse».

La fórmula protestante fe sin religión, adoptada por el maxismo teológico, se ha difundido enormemente: Jesús nos llamó no a una nueva religión, sino a una nueva sociedad, se dice. Obispos, laicos, agentes de evangelización, catequistas, teólogos comprometidos en labores de pastoral, enarbolan la bandera teológica de Bonhoeffer/Barth como si fuera católica y afirman, sin complejos, que la fe en Cristo no es una religión, ni consiste en profesar doctrinas ni recitar credos ni cumplir con ritos ni dispensar sacramentos ni profesar una moral. Que la fe, dicen, no consiste en creer, sino en experimentar y compartir.

La sombra del protestantismo, que disocia fe y religión, se cierne peligrosamente sobre estas doctrinas.

__________http://www.infocatolica.com/blog/mirada.php

______________________________

[1]  Leopoldo Eulogio PALACIOS, El mito de la nueva cristiandad, Rialp. Madrid. 1951. 153 págs.

[2] Dietrich BONHOEFFER, Resistencia y rendición, págs. 248-49.

[3] Ibid., pág. 266.

Será venganza. Documental completo (90 minutos). Censurado en la Feria d...

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Archipiélago Gulag en Rumania: lo que nunca nadie había contado

di Sandro Magister

30 mag

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Mañana, viernes 31 de mayo, el papa Francisco viajará a Rumania y el domingo 2 de junio, último día de su viaje, presidirá en Blaj la divina liturgia con la beatificación de siete obispos greco-católicos martirizados “en odio a la fe” entre el 1950 y el 1970, bajo el dominio comunista.

Estos siete son sólo algunos de los cristianos de Rumania, obispos, sacerdotes y laicos, que merecen la corona del martirio.

Uno entre muchos es Ioan Ploscaru, obispo, fallecido en 1998 a los 87 años de edad, de los cuales quince pasados en la cárcel en condiciones inhumanas. Confió el relato de su calvario a un libro publicado en Rumania en 1993 y después en Italia en 2013 por las Ediciones Dehoniane de Bolonia, del que se pueden leer amplios pasajes en este enlace:

> Bienaventurados los perseguidos. El relato de un mártir moderno

Y después está también el impresionante testimonio leído el 23 de marzo de 2004 en el Vaticano por Tertulian Ioan Langa, sacerdote greco-católico, que publicamos a continuación.

En 2004, el padre Tertulian tenía 82 años. Falleció en 2013. Su relato es muy detallado y, a la vez, espiritual. Un poco Solzhenitsyn, un poco hechos de los mártires. Entre gracia y misterio de iniquidad, llevado a los límites de lo imaginable. Con la "Santa Providencia" que actúa a través de las manos inconscientes de sus feroces verdugos.

En un momento en que se abusa de la palabra martirio aplicada también a los "shahid" islamistas, que se estallan a sí mismos para causar una masacre, este es un testimonio que ayuda a restablecer la verdad. Y que no hay que perderse en absoluto.

El testimonio se puede leer íntegro en italiano y en inglés. Aquí, en español, la parte final.

*

“PORQUE ES MÁS GRANDE EL CIELO SOBRE NOSOTROS”

por Tertulian Ioan Langa

… Después me trasladaron a la cárcel subterránea de la zona pantanosa de Jilava, a ocho metros bajo tierra. El espacio estaba aprovechado de la manera más científica: dos metros de longitud por veintiocho centímetros de anchura para cada persona tendida en el suelo, de lado. Algunos, más ancianos, estaban tumbados sobre tablas de madera, sin sábanas o mantas. El húmero, la parte externa de la rodilla y del tobillo estaban en contacto con la madera. Nos manteníamos sobre la punta de los huesos, para ocupar un espacio mínimo. Podías apoyar la mano sólo sobre tu cadera o en el hombro de tu vecino. No resistíamos más de media hora en dicha posición; después todos juntos, cuando nos lo ordenaban, puesto que no era posible hacerlo separadamente y uno tras otro, nos dábamos la vuelta hacia el otro lado. La pila de cuerpos apiñados, dispuestos de esta forma, tenía dos niveles, como en una litera. Sin embargo, debajo había un tercer nivel, en el que los detenidos yacían directamente sobre el cemento, en el que se condensaban los vapores de la respiración de setenta hombres junto a las aguas de infiltración y la orina que rebosaba de la letrina, formando una mezcla viscosa en la que nadaban estos desventurados. En el centro de la celda-tumba de Jilava sobresalía un recipiente metálico, de unos setenta-ochenta litros, para la orina y las heces de setenta hombres. No tenía tapa y el olor y el líquido rebosaban abundantemente. Para llegar al recipiente tenías que pasar por el "filtro", es decir, por un control severo aplicado a la piel desnuda, control en el que te examinaban todo el organismo y todos sus orificios.

EL "FILTRO"

Con una varilla de madera nos raspaban la boca, bajo la lengua y las encías, en el caso de que nosotros, bandidos, hubiéramos escondido allí algo. La misma varilla nos perforaba las fosas nasales, las orejas, el ano, debajo de los testículos; era siempre la misma, rigurosamente la misma para todos, como signo de igualitarismo. Las ventanas de Jilava no estaban hechas para hacer pasar la luz, sino para obstaculizarla, puesto que todas estaban cuidadosamente cerradas con tablas de madera clavadas. La falta de aire era tal que para respirar nos acercábamos a turno, tres cada vez, boca abajo, para acercar la boca al resquicio de la puerta, posición en la que contábamos sesenta respiraciones, para que después otros compañeros pudieran recuperarse del desvanecimiento y de la falta de oxígeno.

DESNUDOS EN EL HIELO

Desde Jilava, tras largos años de profanaciones humanas, fuimos trasladados, con cadenas en los pies, a la cárcel de máximo aislamiento llamada Zarka, pabellón del terror de la prisión de Aiud. La acogida se desarrolló según el mismo ritual siniestro y diabólico de profanación del hombre creado por el amor de Dios. La misma raspadura, las mismas botas tremendas que se hundían en las costillas, en el abdomen, en los riñones. La celda en la que me metieron no tenía nada: ni cama, ni manta, ni sábana, ni almohada, ni mesa, ni silla, ni esterilla y tampoco ventanas. Únicamente barras de acero y yo, como el resto, solo en la celda: me asombraba de mí mismo, vestido sólo con mi piel y cubierto de frío.

Estábamos a finales de noviembre. El frío era cada vez más penetrante, como un incómodo compañero de celda. Al cabo de unos tres días, desde la puerta abierta con violencia me arrojaron unos pantalones desgastados, una camisa de manga corta, calzoncillos, un uniforme de rayas y un par de botas desgastadas, sin cordones, sin calcetines. Nada para cubrirse la cabeza. Y, además, una especie de letrina, un mísero recipiente de unos cuatro litros. Me vestí con la rapidez de un rayo. Helados, el cuarto día nos contaron. En lugar de mi nombre me dieron un número: K-1700, el año en el que la Iglesia de Transilvania se reunió con Roma. En el registro civil ya me habían asesinado. Sobrevivía sólo como un número estadístico.

CAMINAR O MORIR

Para sobrevivir al frío estábamos obligados a movernos continuamente, a hacer gimnasia. En el momento en que caíamos extenuados por el cansancio y el hambre, nos precipitábamos en el sueño; un sueño brevísimo, porque el frío era cortante. El pabellón, inmerso en el silencio lúgubre de la muerte, resonaba bajo nuestras botas sin cordones. Nos animaba la misteriosa voluntad de un pueblo de permanecer en la historia y la vocación de la Iglesia de seguir viva. Dejábamos de caminar alrededor de las 12:30, durante una media hora, cuando el sol se detenía, avaro, en el rincón de la celda. Allí, acurrucado con el sol en el rostro, robaba un instante de sueño y un rayo de esperanza. Y cuando el sol me abandonaba, yo sentía, sin embargo, que la Gracia no lo hacía. Con cada paso recitaba rítmicamente una oración, componía letanías, recitaba los versículos de los salmos.

Seguimos caminando así, para no tropezar con la muerte, durante diecisiete semanas. A quien le abandonaba la fuerza o la voluntad de moverse, moría. De los 80 hombres que entraron en Zarka, sólo sobrevivieron 30. Lentamente, las barras de hierro se revestían de escarcha, formada por el aliento de vida de nuestra respiración, brillante hábito de paso hacia el cielo.

PERO TODO ES GRACIA

No he escrito mucho sobre estas experiencias dramáticas de mi vida. ¿Quién podría creer lo que parece increíble? ¿Quién puede creer que las leyes físicas hayan sido superadas por la voluntad? ¿Y si tuviera que relatar los milagros que he vivido? ¿No se considerarían fantasmagorías? Sería más difícil para mí soportar esta incredulidad que más años de prisión. Tampoco creyeron en Jesús muchos de los que le vieron: "Desde entonces, muchos discípulos se echaron atrás y no volvieron a ir con él" (Jn 6, 66).

Nada sucede por azar en la vida. Cada instante que el Señor nos concede está cargado de Gracia –impaciencia benévola de Dios – y de nuestra voluntad de responderle o rechazarle. Nos corresponde a cada uno de nosotros no reducir todo a un simple relato duro, feroz, increíble y comprender, en cambio, que la Gracia acogida no frena al hombre, sino que lo lleva más allá de sus expectativas y de sus fuerzas. Espero de corazón que este testimonio abra una ventana de Cielo. Porque es más grande el Cielo sobre nosotros que la tierra bajo nuestros pies.

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2019/05/30/archipielago-gulag-en-rumania-lo-que-nunca-nadie-habia-contado/?refresh_ce

EL SALVADOR DE TOLEDO: AQUEL QUE ES BUENO DICE: “YO SOY EL BUEN PASTOR”. ...

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De la beatificación de un capellán del terrorismo rojo

Padre Federico, el 23.04.19 a las 11:58 AM

Desvelado sin razón conocida, luego de poco de dos horas más de sueño, se me vino a la (sub[?]-)conciencia semi-dormida el esquema y argumento de un texto “eclesiásticamente incorrecto”. En todo caso, estas líneas nocturnas (nocturnas como los hechos relatados) no son culpa nuestra, sino del insomnio, causado quizás por la ansiedad del periplo misional que comenzamos mañana con varias escalas previas y esperado destino final en lo que, Deo volente, será el centro de nuestro nuevo (y ansiado) circuito misional ad gentes: el Norte de Laos. El asunto del desvelo, además de la ultra-periférica paganía laosiana (que nos convoca desde su extremada indigencia espiritual), es la anunciada beatificación de un ex obispo riojano (y algunos de sus infelices acólitos) y su inclusión en el sacrosanto Martirologio, la cual no tendrá lugar sino en la mismísima Octava de Pascua, el sábado que viene, 27 de abril del corriente.

Dicho abreviadamente, Mons. Enrique Angelelli fue un indisimulado cómplice, promotor y cooperador de la guerrilla comunista, la cual desangró a la Argentina, matando incluso niños. Cerca de mi casa, v.gr., una persona que vendía flores, voló en pedazos por la acción bienhechora de las bombas marxistas. El objetivo de esta guerrilla, que fue comunista y terrorista (haciendo conductas tan beatas y cristianas como tirar bombas en medio de la ciudad matando gente inocente), fue implantar en la Argentina un gobierno marxista, como en Cuba, la URSS, China, Vietnam y Laos.

Ahora bien, la carnicería zurdo-asesina que asoló nuestros pagos tuvo sus capellanes, esto es, algunos sacerdotes, y algún que otro episcopo, los apoyaron en mayor o menor grado, debido a una ignorancia (o malicia) más o menos aguda. Fueron los capellanes del terrorismo rojo. La confusión en Hispanoamérica fue tan grande que no faltaron curas que tomaron las armas, como el asesino Camilo Torres, que las izquierdas, siempre tan pías en su culto a los santos, pujan para que sea canonizado.

De muy buena fuente nos llegó la información que hay fotos que muestran a Monseñor Angelelli acampando con desquiciados líderes sanguinarios del terrorismo vernáculo como Santucho -el líder de la guerrilla en el monte tucumano (invictamente liquidada por heroicos soldados de nuestras Fuerzas Armadas)-, muerto en un tiroteo, y Gorriaran Merlo, fautor principal del demencial ataque al cuartel de La Tablada, asalto éste capellaneado por fray Pugjanié.

Consta que Angelelli fue a visitar al padre Melchiori (capellán militar de entonces) para pedirle “fierros para los muchachos”, esto es, para la guerrilla marxista. María Lilia Genta, hija del héroe Jordán Bruno Genta (ultimado por la guerrilla roja), da testimonio de este crimen [1]:

Lo que voy a contar ocurrió poco tiempo después de haber sido designado Angelelli Obispo de La Rioja (julio de 1968) (…). El Padre Eliseo Melchiori, de origen chacarero, doctor por Roma, Capellán de Aeronáutica (llegó a ser Vicario General de esa Arma) estaba destinado en la Base Aérea de El Chamical, en la Provincia de La Rioja. Así las cosas, Angelelli lo llamó a Melchiori citándolo en el Obispado para hablar. Los capellanes militares dependen del Obispado Castrense pero es costumbre y norma no escrita que tengan cierto vínculo y aún una relación cordial con el Ordinario de cada lugar. De modo que el buen Cura Melchiori acudió prestamente al llamado del Pastor. La sorpresa fue mayúscula cuando, al quedarse a solas con el Obispo, éste le espetó:

– Che, Melchiori, vos que estás con los milicos, ¿por qué no sacás algunos fierros y me los traés para que yo pueda armar a los muchachos?

Las fotos de Angelelli celebrando la Misa con una bandera de la banda llamada “Montoneros” (una piara de terroristas) dio la vuelta al mundo. Estamos hablando de cosas públicas y notorias, no de rumores de pasillo.

Pero, entonces, ¿qué está pasando? ¿Por qué un Papa quiere beatificar a alguien como Angelelli? No lo sabemos. ¿Quiénes somos nosotros para juzgar intenciones de un prójimo? Nadie y por eso no juzgamos sus soberanas intenciones. Pero, uno de los asesores oficiales de la Santa Sede (no es una metáfora), el agitador izquierdista Juan Gravois, nos da una pista que nos permite encontrar una explicación. El Santo Padre lo ha nombrado asesor del Consejo Pontificio de Justicia y Paz del Vaticano, encargado de la organización de los “Encuentros de los Movimientos Populares” [2].

Gravois declaró a la prensa, que “los discursos” del Papa Francisco “son muy disruptivos y que en términos ideológicos-programáticos están a la izquierda del Partido Obrero” [3]. El mismo Gravois reconoció que Bergoglio está más a la izquierda que él, diciendo lo siguiente: “el Papa está a la izquierda mía (…) Está planteando que hay que hacer un cambio revolucionario y yo estoy planteando reformas. Soy mucho más moderado que él” [4].

El Papa declaró que a los comunistas “podríamos decirles: pero ustedes son cristianos” y luego se rió [5], como si el tema fuera gracioso, lo cual no lo es ya que el comunismo mató 200.000.000 de personas. Estas desconcertantes declaraciones a la prensa contrastan de lleno con la inabolible definición magisterial que, en documento del S.S. Pío XI, reza que “el comunismo es intrínsecamente perverso” (S.S. Pío XI, Divini Redemptoris, 60 [6]).

En derecho, hay un axioma procesal que dice: “a confesión de parte, relevo de prueba”. Creemos que las confesiones de Gravois y la reseñada declaración papal explican el porqué de la beatificación que, salvo que Dios la impida por medio de algún milagro, se realizará el sábado que viene.

Algunos de buena doctrina que no simpatizan con la beatificación en curso, dicen dos cosas: que las beatificaciones no son infalibles y que (con ésto no coincidimos) acá habría que aplicar la décimotercer regla ignaciana para sentir con la Iglesia que dice que “debemos siempre tener para en todo acertar, que lo blanco que yo veo, creer que es negro, si la Iglesia jerárquica así lo determina (…)[365]”.

Creemos que acá no se aplica esta regla (pensada por San Ignacio en el contexto de plena guerra doctrínal contra la herejía luterana que negaba, in totum, la validez del Magisterio Papal) ya que acá no se trata de “lo blanco que yo veo”, sino de “lo que es negro y yo veo como negro” y no cualquier negro sino negro azabache y del peor azabache.

Sí, en cambio, se aplica la 2ª regla ignaciana para el discernimiento de la 2ª semana que previene contra el demonio que nos tienta sub angelo lucis (bajo ángel de luz, esto es, bajo capa de bien) por medio de “razones aparentes, sotilezas y asiduas falacias [329]”.

Una última cosa.

Hay un héroe argentino, un soldado cabal, el Comodoro Estrella, católico practicante, que hace tiempo está preso acusado calumniosamente de haber asesinado a Angelelli. Es una mentira flagrante.

La inclusión en el Martirologio de Angelelli aumentará sin medida los tormentos horrendos que el Comodoro Estrella, prisionero de guerra, sufre en la cárcel [7].

Que todos tengan unas muy felices Pascuas de Resurrección, que los llene de luz y parresía.

Padre Federico Highton, S.E.

Misionero en Extremo Oriente

[1] https://adelantelafe.com/angelelli-historia-de-un-presunto-martirio-iii/

[2] https://infovaticana.com/blogs/firma-invitada/quien-juan-grabois-asesor-del-papa/. Se dice que Gravois fue un mal empresario: “Grabois tuvo un paso por la vida empresaria que pocas veces comenta en las muy frecuentes apariciones en los medios. Y esa faceta como patrón, estuvo caracterizada por un problema recurrente a la hora de pagar impuestos y un quebranto como directivo de una empresa de capitales extranjeros” (https://politicaydesarrollo-archivo.blogspot.com/2019/03/de-empresario-piquetero-la-historia.html).

[3] http://elgritodelsur.com.ar/2018/08/francisco-a-la-izquierda-del-partido-obrero-grabois.html

[4] https://conlagentenoticias.com/grabois-el-papa-esta-a-la-izquierda-mia/

[5] https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-francisco-es-comunista-el-mismo-responde-17363

[6]La fórmula latina dice así: “Communismus cum intrinsecus sit pravus”.

[7]Sobre el “asesinato” de Angelelli recomiendo la lectura de los excelentes informes de los abogados Mario Meneghini ( http://mario-meneghini.blogspot.com.ar/2014/07/angelelli-el-crimen-que-fue-accidente.html) y Silvia Marcotullio (https://www.informadorpublico.com/wp-content/uploads/2018/06/BREVE-RESEÑA-HISTÓRICO-JURÍDICA-DEL-CASO-A)

http://www.infocatolica.com/blog/maradentro.php/1904231058-de-la-beatificacion-de-un-cap#more37773